Ο Σιωνισμός και ο Αντισημιτισμός: Δύο Όψεις του Ίδιου Νομίσματος

Οι Σιωνιστές ξεκινούν από την έννοια του “εβραϊκού εθνικισμού” και την πίστη ότι τα μέλη των εβραϊκών κοινοτήτων που είναι διασκορπισμένα σε όλο τον κόσμο αποτελούν στην πραγματικότητα έναν οργανικό λαό, δεμένο άρρηκτα και αναπόφευκτα με τη γη της Παλαιστίνης. Για αυτόν τον λόγο,  οι σιωνιστές διατείνονται ότι «οι Εβραίοι της διασποράς», όπως αποκαλούν τους Εβραίους που ζουν έξω από το Ισραήλ δεν είναι πιστοί στις χώρες όπου κατοικούν από τη φύση τους, νοσταλγούν την επιστροφή στην «φαντασιακή πατρίδα» τους, δηλαδή την Παλαιστίνη. Πιστεύουν ότι η εβραϊκή τους ουσία μπορεί να ολοκληρωθεί μόνο εκεί, και ότι η παρουσία τους στις πατρίδες τους είναι προσωρινή.

Το λογικό συμπέρασμα αυτής της αρχικής θέσης είναι η σιωνιστική ιδέα της “άρνησης της διασποράς” (negation of the Diaspora), καθώς όλα τα επιτεύγματα των Εβραίων κατά τη διάρκεια των αιώνων της διασποράς θεωρούνται από τους Σιωνιστές ως προδοσία της «καθαρής εβραϊκής ψυχής» και της ουσίας του Ιουδαϊσμού.

Για αυτόν τον λόγο, οι Σιωνιστές μετατρέπουν τους Εβραίους του κόσμου σε μέσο για την εξυπηρέτηση του “εβραϊκού εθνικού κράτους”, και όχι σε σκοπό με εγγενή αξία. Αυτό το εξέφρασε ο Σιωνιστής διανοούμενος Κλάτσκιν λέγοντας: «Η διασπορά από μόνη της δεν αξίζει να επιβιώσει, αλλά μπορεί να είναι χρήσιμη ως μέσο». Ο Ρώσος Σιωνιστής Ααρών Γκόρντον το ξεκαθάρισε λέγοντας: «Το σιωνιστικό κράτος θα είναι η μητέρα-πατρίδα για τους Εβραίους του κόσμου, ενώ οι εβραϊκές κοινότητες στη διασπορά θα είναι απλώς αποικίες της».

Ωστόσο, η απόρριψη της διασποράς είναι στην ουσία της απόρριψη και εχθρότητα προς τους Εβραίους του κόσμου – δηλαδή, είναι στην πραγματικότητα έκφραση ριζοσπαστικού και βίαιου αντισημιτισμού. Οι Σιωνιστές ρήτορες έχουν περιγράψει τους Εβραίους της διασποράς ως «κατάρα για πάντα», «ανθρώπινη σκόνη» και ως «αιώνια παρακμή και αδυναμία». Αυτή η αρνητική περιγραφή είναι ουσιώδης για τη σιωνιστική ιδέα, διότι αν δεχτούμε ότι η ζωή των Εβραίων εκτός Ισραήλ είναι ενεργή και ανθρώπινη, με φυσικό μερίδιο ευτυχίας και δυστυχίας, τότε ποια είναι η λογική ύπαρξης του σιωνιστικού κράτους; Και γιατί να υπάρχει ο ίδιος ο Σιωνισμός;

Τέτοιες απόψεις οδηγούν αναγκαστικά στην αγκαλιά του αντισημιτισμού. Ο Βρετανός συγγραφέας Τσέστερτον (1847–1936) σημείωσε ότι αυτό που αποκαλείται αντισημιτισμός είναι στην ουσία ο ίδιος ο Σιωνισμός. Ο Σιωνισμός δηλώνει ότι ο Εβραίος είναι Εβραίος – και λογικά, αυτό σημαίνει ότι δεν είναι Ρώσος, ούτε Γάλλος, ούτε Άγγλος. Το όφελος για τον Εβραίο είναι η ανάκτηση της “Γης της Επαγγελίας”, αλλά για τους μη Εβραίους είναι η απαλλαγή από το «εβραϊκό πρόβλημα», δηλαδή τον «εβραϊκό ανθρώπινο πλεονασμό» που η Δύση δεν χρειάζεται πια.

Οι Σιωνιστές θεωρούν ότι η ύπαρξη των Εβραίων εκτός του «εθνικού τους κράτους» τους έχει μετατρέψει σε περιθωριακές, παρασιτικές, μη παραγωγικές προσωπικότητες – σε ανώμαλα και αφύσικα όντα. Ο σιωνιστής συγγραφέας Χαΐμ Μπρενέρ διατύπωσε αυτές τις απόψεις με ωμή γλώσσα, περιγράφοντας τους Εβραίους ως «τοκογλύφους» και «άρρωστα άτομα» που ζουν σαν «σκυλιά και μυρμήγκια», ως «γύφτους και βρώμικα τραυματισμένα σκυλιά» που μαζεύουν χρήμα και ακολουθούν τις αξίες της αγοράς. Τους κάλεσε να παραδεχτούν την ευτέλειά τους από την αυγή της ιστορίας έως σήμερα και να ξεκινήσουν από την αρχή στο “εθνικό κράτος”.

Το λεξιλόγιο του αντισημιτισμού είναι εκτεταμένο στη σιωνιστική γραμματεία:

• Ο Κλάτσκιν περιγράφει τους Εβραίους ως λαό χωρίς ρίζες, που ζει μια ψεύτικη ζωή.
• Ο Ισραήλ Σίνγκερ, αδελφός του διάσημου συγγραφέα Ισαάκ Μπ. Σίνγκερ, περιγράφει τους Εβραίους ως «εκφυλισμένο και απελπισμένο λαό που ζει μέσα στη βρωμιά», ως «ασιατικό πλήθος» που ζει στην Ευρώπη, και ως μια «μεγάλη καμπούρα» στο σώμα του ευρωπαϊκού πολιτισμού.
• Στο άρθρο «Καταστροφή της Ψυχής», ο Γεζεκίελ Κάουφμαν παραθέτει περιγραφές Εβραίων στη σιωνιστική γραφή:
  • Φρέισμαν: «Η ζωή των Εβραίων είναι η ζωή των αηδιαστικών σκυλιών».
  • Μπερντισέφσκι: «Οι Εβραίοι δεν είναι έθνος, ούτε λαός, ούτε άνθρωποι».
  • Α. Ντ. Γκόρντον: «Οι Εβραίοι είναι παράσιτα – εντελώς άχρηστοι άνθρωποι».
  • Σβάντρον: «Οι Εβραίοι είναι δούλοι και πόρνες… ένα είδος βρομιάς… σκουλήκια και φτηνά παράσιτα χωρίς ρίζες».

Πριν το 1948, ένας Σιωνιστής άποικος θεώρησε ότι ο αντισημιτισμός ήταν κάτι «θετικό» σε βαθμό που τον έκανε να πιστεύει ότι «ίσως είναι θεϊκά εμπνευσμένος». Επαναλάμβανε έτσι ασυνείδητα τις απόψεις του Χέρτσελ, ο οποίος υποστήριξε ότι «ο αντισημιτισμός ίσως περιέχει τη θεία βούληση, καθώς μας αναγκάζει να ενωθούμε». Σε μια συζήτηση στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Παλαιστίνης τη δεκαετία του 1930, αυτός ο άποικος αυτοαποκαλέστηκε «Σιωνιστής, αντισημίτης» και πρόσθεσε ότι «δεν μπορούσε να καταλάβει πώς θα μπορούσε ένας Σιωνιστής να αποφύγει αυτή τη στάση». Ο ίδιος ο Χέρτσελ δήλωσε ότι αν οι Σιωνιστές δεν αναγνωρίσουν τη “δικαιοσύνη” του αντισημιτισμού, τότε αρνούνται τη δικαιοσύνη του ίδιου του Σιωνισμού.

Η αποδοχή πτυχών του αντισημιτισμού οδήγησε τους Σιωνιστές να θεωρήσουν τους αντισημίτες φυσικούς συμμάχους και θετική δύναμη στην προσπάθειά τους να απελευθερώσουν τους «Εβραίους της διασποράς» από τη σκλαβιά όχι με αγώνα για την ισότητα και την αξιοπρέπεια των εβραϊκών πληθυσμών στη χώρα-τους αλλά με την μεταφορά-τους σε μια εβραϊκή χώρα.»   Αντί να πολεμήσει τον αντισημιτισμό, ο Χέρτσελ έλεγε ότι «οι αντισημίτες θα είναι οι καλύτεροι φίλοι μας – τα αντισημιτικά κράτη θα είναι οι σύμμαχοί μας». Κατανόησε εξαρχής την παράλληλη σχέση μεταξύ σιωνισμού και αντισημιτισμού και είδε τις δυνατότητες συνεργασίας.

Αυτή η αντίληψη περί «κοινής μοίρας» σιωνιστών και αντισημιτών επανεμφανίστηκε συχνά στις δηλώσεις ηγετών του Σιωνισμού. Το 1925, ο Κλάτσκιν δήλωσε: «Αντί να δημιουργούμε ενώσεις κατά των αντισημιτών που θέλουν να περιορίσουν τα δικαιώματά μας, θα έπρεπε να ιδρύσουμε ενώσεις ενάντια στους φίλους μας που προσπαθούν να τα υπερασπιστούν».

Αυτή η παράδοξη θέση αποτελεί μέρος ενός επαναλαμβανόμενου προτύπου που ενσωματώθηκε στην ιδεολογία και την πρακτική του Σιωνισμού, και το οποίο έχει επιβεβαιωθεί επανειλημμένα. Οι ιδρυτές του Σιωνισμού το διατύπωσαν πρώτοι, και οι επίγονοί τους στο Ισραήλ το διαιώνισαν με την ίδια ένταση και ενθουσιασμό. Δεν είναι τυχαίο που ο Σαρόν κάλεσε τους Εβραίους της Γαλλίας να μεταναστεύσουν στην «εθνική τους πατρίδα» λόγω του επικείμενου αντισημιτισμού – κάτι που η πλειοψηφία των Γάλλων Εβραίων απέρριψε. Με αυτόν τον τρόπο αμφισβήτησε την πίστη τους προς τη χώρα τους, υποτίμησε τη συμβολή και τα επιτεύγματά τους και τους μετέτρεψε από σκοπό σε μέσο.

Η επιδίωξη του Σιωνισμού να δημιουργήσει μια εβραϊκή χώρα όπου κάθε άλλη εθνότητα ή θρησκεία είναι δεύτερης κατηγορίας πολίτες είναι το ίδιο ρατσιστική και απεχθής όσο θα ήταν η δημιουργία μιας Ευρώπης όπου κάθε μη λευκός και μη χριστιανός Ευρωπαίος ή ενός παλαιστινιακού κράτους όπου κάθε μη παλαιστίνιος και μουσουλμάνος θα ήταν δεύτερης κατηγορίας πολίτης.

ΣΑΛΑΧ ΑΛ-ΜΟΥΣΑ

8 Ιουλίου 2025